u0001为什么u0001春秋u0

楚国当时有万老百姓，结果却被吴国仅仅3万精锐士兵给攻占了首都郢都！更让人惊讶的是，过了没多少年，那个以勇猛著称的秦国，竟然要出动60万大军，才能把楚国给彻底打垮。想想看，这兵力差距，秦国是楚国的20倍啊，背后到底有啥我们不知道的原因呢？

伍子胥统帅三万吴军，在郢都城外大肆庆祝，心里头就盼着能威风凛凛地赢上一仗。反过来讲，王翦带着六十万秦军大军压境，一脚踏进楚国的地界，那目的可就是要把一个老牌的文明给连根拔起。

这不是单纯的兵力比拼，而是两种截然不同战争类型的明显对比。

公元前年那会儿，吴王阖闾攒了三万铁骑精兵，浩浩荡荡开了上千里路，一下子就把楚国的都城郢都给打下来了，这事儿在春秋那会儿可是传为佳话了。楚王吓得赶紧逃跑，原本称霸江南、富得流油的楚国，就这么在一夜之间垮台了。

但四百多年之后，就算强大得像秦国这样的国家，也不得不倾尽全国之力，派出整整60万大军，花了足足三年的时间，才终于打败了楚国。秦王嬴政对王翦的请求犹豫了好久，最后还是下定决心同意了。为啥同样是攻打楚国，兵力差距会有20倍那么大呢？

从根本战略上讲，吴楚之间的那场大战简直就是一场“地位争夺战”。阖闾心里打的算盘可不是要把楚国整个吃掉，他就是琢磨着怎么通过一场漂漂亮亮的胜仗，让楚国服气，承认吴国的实力，好让吴国能在中原那些诸侯国里头站得住脚。伍子胥琢磨出的那套突袭打法，正好掐住了楚国防备松懈的软肋，跟闪电似的，一下子就把楚国给打懵了。

——在春秋那会儿，打仗的事儿可有一套自个儿的规矩。

郢城失守后，楚昭王急匆匆地逃跑，一路奔到了云梦泽边上的一个小渔村。村里有个渔夫认出了这位逃难的国君，但他没想着趁机找麻烦，反而把自己家里那点吃的都拿出来了。楚昭王挺感慨，就问渔夫为啥这么做。渔夫挠挠头，实实在在地说：“您是咱的国君，咱哪能见死不救呢？”这事儿啊，正好说明了春秋时候那些国家打来打去的真相——就算战场上斗得再狠，老百姓心里还是有杆秤，知道谁好谁坏。

秦楚之间的那场大战，情况就大不一样了，简直就是一场“大扫除”。秦国不光是想把楚国的军队打趴下，他们还打算把楚国的政治体系、文化底蕴，还有社会结构都给一锅端了，要彻底把楚国变成秦国的一部分。

王翦跟秦王政聊过一段挺少人知道的事儿，他说：“这场仗啊，目的就是要把一个文明给彻底灭了。”

秦国动用了整整60万大军去打楚国，而且大军里还跟着好多文官、法官，还有管度量衡的官员。他们每到一地，马上就把楚国的老规矩给扔了，硬要大家按秦国的法律来。秦军攻下的每个城池，都马上重新登记人口，把度量衡标准统一了，不让用楚国的钱币，非得让大家接受秦国的文化。

"这个词，在春秋和战国时候意思大不一样。春秋那会儿，说的‘它就是打败敌军，让国君低头或者跑路。可到了战国，‘它就变成了要把一个国家连根拔起，不光国家没了，文化、制度，还有民族认同感，全都得消失。"

这就是吴国仅用3万人就能攻陷郢城，相比之下秦国得用上60万大军才能灭掉楚国的主要原因。

吴国三万勇士竟能击败楚国，这背后藏着一个大家不知道的事儿：他们的军队，比起那时候的其他诸侯国，战斗力要强出不少。

楚国那些贵族啊，打心底里看不起吴国，觉得吴国不过是南边的一个野路子国家。可他们哪儿知道，吴国得到了伍子胥这个军事牛人和孙武这个兵法大神的全力帮忙。孙武到了吴国后，搞起了严格的军事训练，立下了铁一样的规矩，硬是把吴国的军队练成了一支纪律超好、打起仗来不要命的精兵强将。

吴军手里最让人害怕的家伙就是那把青铜剑。这剑锋利得吓人，硬邦邦的同时还特别有韧性，剑刃弯得跟小钩子似的，轻松就能把敌人的皮甲给划破。楚国士兵头一回见着这种兵器，吓得要命，都管它叫“死神”的宝剑。

根据历史记载，当年吴国的军队攻破了楚国的郢都时，有个吴国小兵特别厉害，一个人就能跟楚国十多个士兵打得不相上下。这些吴国的战士啊，那可都是正宗的贵族子弟，从小就练武功，对战场上的事儿门儿清。

不过，这支队伍的短板也挺突出：人少，不好大批扩招。吴国本身人就少，顶尖勇士更是稀缺。等吴军打下郢都那会儿，阖闾的兵马已经全部上阵，没法再找人增援了。

伍子胥以前有过这样的感慨：“真是让人叹为观止啊。”

这支军队的精髓，其实是贵族争斗下的结果。他们拿手的是用少量兵力打赢大战的突袭策略，但要是说到长期占据地盘、管理统治，那就不行了。伍子胥说要一举灭掉楚国，阖闾却摆摆手不同意，说：“

看看秦国的那60万大军，那可是全民都参与当兵的制度弄出来的。自从商鞅搞了改革，秦国就整了个全新的军事路子：男人到了二十岁就得去当兵，娶了媳妇后也得登记在军队的名册上。平时呢，他们就种种地，一到打仗的时候，立马就能拉起队伍来。这种法子，让秦国能不停地增加士兵，兵源根本不愁。

秦军里头有个特别的兵种，叫“锐士”。这些人都是从农民里挑出来的佼佼者，平时不用交耕地的税，专门用来训练和备战。一到打仗的时候，这些锐士就成了军队里的顶梁柱。

秦国的军队并不全是顶尖高手，但他们人多势众，动员起来力量很大。王翦带着的60万大军里，真正能打硬仗的也就大概15万人，剩下的都是帮忙的，比如运粮的、搞后勤的、还有建城墙的等等。可就是这么一种“人多力量大”的法子，让秦军像洪水一样往前冲，势不可挡。

有个很形象的比喻这么说：吴军就像是把超尖的小刀，一下子就能捅到要害；而秦军呢，它更像是个巨大的压路机，慢悠悠的，但不管啥挡路的，都会给它狠狠压扁。

王翦带着秦军杀进楚国地界时，楚国的将领项燕吓得不轻，他瞅见秦军那队伍，长得都快看不到头了，旗帜多得把太阳都给遮住了，还有那些运物资的车，跟一座座山似的排成行。光说运粮食的车吧，就有两万多辆，每辆车上都写得清清楚楚，是哪部分的，干啥用的。这样的后勤安排，在春秋那会儿，是想都不敢想的。

从只有贵族勇士冲锋陷阵，到老百姓也拿起武器保卫家园，军事领域发生了翻天覆地的变化，这也正是我们需要六十万大军的重要原因。以前靠的是精锐的贵族部队，现在则是军队和民众紧密团结在一起，共同抵御外敌。这样的转变，标志着军事力量的全面提升。

春秋时期，各路诸侯你争我斗，说白了，就像是在玩一场“老大争夺战”。

吴王阖闾让伍子胥去攻打楚国，明面上说是要报复，但心底里其实是想靠这一仗打出威名，好在中原地区混个霸主当当。等吴国的军队打下了楚国的都城郢都，阖闾头一个想的不是怎么管好这片楚国的地盘，而是琢磨着怎么给周天子和晋国看看，让他们知道吴国有多厉害。

有个不太被人知道的事儿：吴军打进郢都以后，伍子胥非要挖开楚平王的坟，抽他的尸骨出气不可。可阖闾呢，他更在意的是抢楚国的九鼎宝贝和那些乐舞的书，想靠这些显示吴国文明已经跟中原那些诸侯国差不多了。

楚昭王逃难后，赶紧派申包胥去秦国找帮手。申包胥在秦国皇宫大门口，连续哭了整整七天七宿，最终把秦王给哭心软了，答应出兵帮楚国。这种做法听起来挺离奇，但它在春秋时期却挺管用。那时候的战争有个规矩，只要楚国国君没彻底认输，楚国就还算站着，随时有可能重新崛起。

吴军离开郢都那会儿，他们拿走的仅仅是些打仗赢来的东西，压根儿没想着要长久占着那块地。楚国没多久就缓过劲儿来了，而且几十年之后，居然把吴国给灭掉了。

这就是春秋时期战争的奇怪之处：你能战胜对手，但要把他们彻底除掉却非常难。

战国时候的想法可大不一样。秦国把楚国给灭了，就是想把楚国的地盘、百姓还有资源都占为己有。秦国不光要打赢楚国的军队，还打算从规矩制度、文化习俗上，把楚国整个翻个新。

王翦攻打楚国时，下了个死命令：每到一个新地方，得赶紧把人口信息弄清楚，还得把秦国的规矩给推上去。他派了好多文书官员，跟着大军往楚国里面冲，到哪儿就把楚国的老规矩给扔掉，换上秦国的法律和管理方式。

一个真实的画面：当秦军占领了楚国的一座城池，他们火速在城门边摆上了测量工具，硬是要大家用上秦国的斗、石、尺、寸这些单位。当地的农夫要是想卖粮食，那就得按秦国的标准来称重算量，谁要是不听话，那可就得吃大亏，受到重罚。这种硬生生的改变，直接影响了老百姓的平常日子。

秦军把楚国的史书和文献烧了个精光，硬是要大家用秦篆来写字，不让再用楚国的文字了。有个楚国学者曾感慨地说：“

在秦国管控的地方，秦军硬推行了新的土地规矩，把楚国以前分地的方法给改了，他们重新量地，还都记在本子上。这样一来，楚国那些贵族的大片土地就被收走了，然后分给了从秦国来的人和立了功的秦军士兵。

最大的变革当属户籍管理政策。当秦军攻占了楚国的地盘，他们火速行动起来，给那儿的老百姓都记了档，把他们全加进了秦国的户口册子里。打那以后，这些本来属于楚国的人，在法律层面上，就成了秦国的“自家人”，再也不被看作是楚国人，他们的楚国身份也就这么没了。

这种全面融合的策略，比单一的武力占领要棘手和繁琐得多，这也就是秦国为何要出动整整60万大军的关键所在。

吴楚相争，为的是争夺霸主地位；秦楚交锋，则是意在文化融合。要当上霸主，只需赢得一场大战；但文化的交融，却得靠长期的努力投入才行。

吴楚之战跟秦楚之战的主要不同，就是它们文化上的碰撞有多激烈。

春秋那会儿的吴国，虽然常被外界看作是“偏远之地”，但他们心里头对中原文化那叫一个向往，使劲儿想学着点。吴王阖闾干脆派了人去中原，专门学那边的礼数和规矩，还请了孔子的门生来当老师，一股脑儿地钻研中原的音乐和礼仪。说到底，在文化这块儿，吴国那是真心实意地“靠拢”中原文化。

吴军打进了郢都城里头，士兵们一进楚国王宫，眼睛都直了，瞅见那里面青铜器亮堂堂的，丝绸衣服华丽得很，一个个都惊呆了，轻手轻脚地把这些好东西当成宝贝，打算带回吴国去。说起来，吴国人在心里头其实对楚国挺佩服的，这种佩服平时不怎么讲出来。

吴军离开郢都的时候，他们压根儿没想去动楚国的文化根基。楚国的那些祭祀活动、说话方式、写的文字，还有宗族的规矩，都原封不动地留着呢。吴国的心思，就是打赢楚国，没想过要把楚国变成啥样。

伍子胥有回说过这么一句：“这话点明了春秋时候各国争斗的真谛，那就是打仗打赢了，可不代表你的文化就能让别人服气。”

战国末年，情况大变样了。秦国在商鞅变法后，搞出了一套既特别又有力的文化路子。这时候的秦国，不再觉得周礼文化有多高明，而是自个儿挺直腰板，大力推广法家那一套，还有中央集权的制度。

这种对自家文化的深深自信，让秦国不仅仅满足于靠武力去占领地盘，而是想要从根本上改变那些被打下来的地方的文化模式。

秦朝打败楚国后，派了很多管文化的官员去楚国那边。这些官员开始大力推广秦国的那一套：把文字都改成小篆，废掉了楚国的历法，硬性规定大家得用秦国的法律，就连楚国人办丧事的老规矩也给改了。

秦国在占领楚国的贵族地盘后，搞起了郡县制，把楚国的老一套宗法规矩全给打破了。以前那种靠亲戚关系拉帮结派的贵族圈子，被搞得四分五裂。现在，管事的变成了那些不讲情面的官员，还有一堆冷冰冰的法律条款。

秦国那边来的官员硬是要推行新的丧礼规矩，让楚国人改掉以前的丧葬老习惯。楚国人呢，历来喜欢在丧事上放声大哭，觉得这样才是对逝去亲人的敬重。可秦国那边呢，讲究的是丧礼要克制、要节俭。这两种文化上的碰撞，比起打仗来，那影响可是更深、更久。

有个楚国的老爷子曾经抱怨说：“这种刻到骨子里的文化碰撞，在吴楚打仗那会儿根本没见过。”

秦国到了楚地，搞的文化变革可不只是改改样子，而是整个社会的里里外外都翻了个新。这种大换血，得靠强大的军力撑腰，这也就是为啥秦国得派60万大军过去的主要原因。

有个挺有意思的事儿：你瞅瞅在楚地挖出来的秦代陶文，能明显看出个啥现象呢？就是上面用秦篆写着楚地的土话。这种文化混在一起的情况，不就是文化撞得挺狠之后，自然而然出现的结果嘛。

吴楚之间的那场冲突，说白了就是靠武力吓唬吓唬人，跟秦楚之间的较量可不一样，后者那可是要从文化根上动手脚。吴楚之战，三万精锐打个突击战，短时间内搞定；但秦楚之战，那就得六十万大军慢悠悠地驻扎，长期作战了。

吴军带着三万精兵偷偷攻打郢都，而后来，秦军竟然出动了六十万大军，把楚国给占领了。这兵力上的巨大差别，不光是数字上的二十倍那么简单，它还代表着中国古代国家格局的大变动。

回头瞧瞧那段过往，最让人琢磨的是：决定一个国家前途的，往往不是战场上的输赢那么简单，关键还得看制度上的大变革和文化上的新面貌。秦国不光靠着强大的军队打败了其他六个国家，更重要的是，他们用了一套先进的制度，给中国来了个全新的打造。

在当今全球化的大背景下，各种文化相互碰撞交融，咱们能不能从过往的历史里找点线索或者启发呢？当不同文明之间交流或者发生冲突的时候，咱们到底该采取啥样的态度去面对？

《吴太伯的故事》，这是司马迁写的一段历史记载。在司马迁的笔下，吴太伯的传奇被生动描绘。他讲述了吴太伯的一生，如何一步步建立起自己的家族和王国。司马迁用他那细腻的笔触，勾勒出了吴太伯的智慧、勇气和领导力。吴太伯，他的一生充满了传奇色彩。他凭借自己的实力，让原本默默无闻的家族逐渐崭露头角。司马迁在描述吴太伯的事迹时，特别强调了他的智谋和远见。他总能在关键时刻做出正确的决策，带领家族走向繁荣。同时，吴太伯也是一个非常勇敢的人。他敢于面对各种困难和挑战，从不退缩。在他的领导下，家族成员们也都变得勇往直前，无惧无畏。这种精神，也成为了他们家族能够长久传承的重要原因。司马迁的这段历史记载，让我们更加深入地了解了吴太伯这个人物。他的一生，不仅是家族发展的历史，更是一部充满智慧和勇气的传奇。

《楚国谋略录》，由刘向整理汇编。

《吴越的那些事儿》，是赵晔写的一本书。

《法治宝典》，这是商鞅的大作。

《云梦出土的秦代竹简》，这是湖北省博物馆的工作人员进行整理研究的宝贝。

《楚国文化历程》，由徐中舒先生编写。这本书深入探讨了楚国的文化发展。从它的起源开始，一步步带我们走进那个充满神秘与辉煌的时代。楚国的历史变迁、艺术风格、社会制度，还有那些独特的习俗，都在书中得到了详尽的描述。徐中舒先生通过丰富的史料和深入的研究，为我们描绘了一幅生动的楚国文化画卷。书里的内容不仅专业，而且读起来很顺畅，让人仿佛亲身经历了那个时代的风云变幻。想要了解楚国的文化，这本书绝对是不容错过的佳作。它不仅仅是一部历史著作，更像是一位智者，在向我们讲述那段遥远而精彩的故事。

#百家说史品书季#

转载请注明：http://www.tradexfiles.com/hxgc/10331.html